第三十章 天圣金鉴
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第三十章天圣金鉴
一顿饭吃的宾主尽欢,当然,除了面带红霞娇羞嗔怒的王雨涵。
白文静到是不觉得什么,反正不就是开玩笑嘛,也当不得真。更何况他对王雨涵也颇有好感,觉得这女孩儿活泼大方,也不该为了这点小事和自己真的生气,因此就没放在心里。
其实爱情就是一粒种子,埋下去就能生根芽。男女之间的感情岂是白文静简单想想就能弄明白的。
到了下午,门诊看病的人就没有上午多了。白文静就问杨晓娟说:“杨大姐,咱们门诊平时也这样吗?”
杨晓娟医生笑这说:“吴慈镇才多大点地方,要不是没有这两天的新闻报道,平时门诊还是很清闲的。所以我建议你,要是觉得闷,最好给自己好点事情做。”说着,就见这位大姐拿出一个保温瓶,然后对白文静交代说:“我去打点水,有什么事情你自己处置。”
说是打水,实际上就是出去找同事聊天。白文静点点头,目送杨晓娟出去,自己一个人百无聊赖,不知道该做些什么好。
了会呆,白文静突然想起来夏小青送给自己的那本《天圣金鉴》来。于是立刻从口袋中翻出来,然后笑道:“还是我有先见之明。”
《天圣金鉴》这本书是最古老的那种线装本,一共百十多页,以楷书手写而成。好在不是什么古篆字之类的笔体,要不然白文静还真就看不懂。
随手翻了翻,白文静到是真有点怀疑这就是传说中的“孤本”正品了,无论是从纸张,还是内部的墨迹,哪怕他对古董并没有多少鉴赏能力,也都看得出,这是一件古物。因此白文静不由得惊讶的想到:“要真是古物,那这位夏小姐出手可真够大方的。”随即他又想起了自己在妇产科办公桌上摆放的那支青铜女像。
来了精神,白文静这才正襟危坐,仔细的品读起这本古书。随着慢慢研读,他也终于大致清楚了这本书叙述的内容和书名来历。
《天圣金鉴》之中“天圣”二字取自古代宋朝宋仁宗“天圣年间”的年号。相传北宋天圣五年(17)宋仁宗诏命翰林医官王惟一为天下医者制造青铜针灸人像,方便医者学习针灸技艺为一,再者就是类似现在的Iso统一一下标准。说来,古时候的皇帝做这件事情,也是利于天下了。
王惟一所造铜人,史书上记载,其高度与正常成年人相近,胸背前后两面可以开合,体内雕有脏腑器官,铜人表面镂有穴位,穴旁刻题穴名。同时以黄蜡封涂铜人外表的孔穴,其内注水。如取穴准确,针入而水流出;取穴不准,针不能刺入。造型逼真,工艺精准,只不过到了后来又是天灾又是**,这原始版本的铜人也随着北方游牧民族的入侵,消失在历史的长河中。
直到后来明朝建立,明英宗诏命仿北宋铜人重新铸造,这铜人才得以再现,至于与宋朝的版本是否相同,就不得而知。可北宋铜人原件也由此被遗弃而下落不明。所以中医院校现在看到的铜人,都为明代铜人像。
但是铜人虽然不见,可针灸这们华夏瑰宝技艺却是没有失传。宋朝的医官们不但制造了铜人像,同时也对当时的针灸技法加以归纳总结,以年号为名,金石为记,遂为这本医术取名为《天圣金鉴》。
只不过后来这本书几经辗转,落在夏小青的姐夫手上,现在又到了自己这里,也算是因缘际会,造化使然了。
当然,这些都是白文静自己结合书中内容猜测出来的,要真如书上说讲,这《天圣金鉴》和青铜人像都是宋代之物,那岂不是说他手上拿着的就是国宝文物?
白文静失声一笑,笑自己异想天开。随即想到,也许这只不过是明清时代的赝品而已。所以再次沉下心来,开始专心攻读。
不得不说,这本专门讲解针灸技艺的古书记录的内容实在是高深玄妙,哪怕白文静对中医所知不多,依旧能看得出其中的技法以及对疾病的理解,和现今的针灸中医相差甚远,夸张点讲,可谓是天地之别。
不是说现代的中医学和针灸技法就不如书上内容,而是书中的内容在理论上和现今的中医学相比,可以说是另辟蹊径,见解异常的独到。
短短百十页,不到十万字的篇幅,粗略的记录了人体疾病的根源以及根治方法,对,没看错,不是治疗,而是“根治。”
众所周知,是药三分毒。疾病的由来,早期东西方的医者见解不一,但是对疾病的理解,大家还是殊归同途。都清楚,疾病的痊愈容易,根治极难。
老辈人常说:“病来如山倒,病去如抽丝。生死命中定,顽疾根难医。”
看到此处,白文静心中暗笑古人夸大其辞。“根除?说的简单,哪有那么容易!”但是转念又一想,也不是没有可能。
这玩意关键还得用辩证的角度去思考。
书中言辞凿凿,其中所写所记,有关人体部分多以五行对应人体五脏,以阴阳之气来解释疾病由来,虽然大半内容所记所想,都有些虚无缥缈,尽显玄而又玄。但是基本上也符合那个年代古人所讲的“天人合一”的理论。
《天圣金鉴》上说:五行失衡,阴阳不平,疾也;以金石之力引导脏腑内理,上通下和,恒也。
再往下看,就是举例各类疾病的病理,药理,医理的详细解释和说明,但是其中大部分的穴道以及中医术语白文静还是读不懂,就一带而过,想到以后找本中医学基础入门,再慢慢研究。
等翻到了书页最后,却又不是医学的东西了,而是一篇名为“青囊经”的半阕经文,玄奥难懂,读起来生涩异常。
白文静暗叹一声:“看来老祖宗的留下的东西自己还是琢磨不透啊!不过书是好书,到是要感谢夏小姐的一番好意。”
说到这里,白文静也粗略的读完这本古医书,便合上把书放好。再抬眼去看时间,却是现距离下班已经不远了。也就是这个时候,白文静口袋里的手机忽然响了起来,拿出来一看,却是收到一条短信。
打开短信,原来是表姐给自己的,就见上面写着:家有急事,归。
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第三十章天圣金鉴
一顿饭吃的宾主尽欢,当然,除了面带红霞娇羞嗔怒的王雨涵。
白文静到是不觉得什么,反正不就是开玩笑嘛,也当不得真。更何况他对王雨涵也颇有好感,觉得这女孩儿活泼大方,也不该为了这点小事和自己真的生气,因此就没放在心里。
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到了下午,门诊看病的人就没有上午多了。白文静就问杨晓娟说:“杨大姐,咱们门诊平时也这样吗?”
杨晓娟医生笑这说:“吴慈镇才多大点地方,要不是没有这两天的新闻报道,平时门诊还是很清闲的。所以我建议你,要是觉得闷,最好给自己好点事情做。”说着,就见这位大姐拿出一个保温瓶,然后对白文静交代说:“我去打点水,有什么事情你自己处置。”
说是打水,实际上就是出去找同事聊天。白文静点点头,目送杨晓娟出去,自己一个人百无聊赖,不知道该做些什么好。
了会呆,白文静突然想起来夏小青送给自己的那本《天圣金鉴》来。于是立刻从口袋中翻出来,然后笑道:“还是我有先见之明。”
《天圣金鉴》这本书是最古老的那种线装本,一共百十多页,以楷书手写而成。好在不是什么古篆字之类的笔体,要不然白文静还真就看不懂。
随手翻了翻,白文静到是真有点怀疑这就是传说中的“孤本”正品了,无论是从纸张,还是内部的墨迹,哪怕他对古董并没有多少鉴赏能力,也都看得出,这是一件古物。因此白文静不由得惊讶的想到:“要真是古物,那这位夏小姐出手可真够大方的。”随即他又想起了自己在妇产科办公桌上摆放的那支青铜女像。
来了精神,白文静这才正襟危坐,仔细的品读起这本古书。随着慢慢研读,他也终于大致清楚了这本书叙述的内容和书名来历。
《天圣金鉴》之中“天圣”二字取自古代宋朝宋仁宗“天圣年间”的年号。相传北宋天圣五年(17)宋仁宗诏命翰林医官王惟一为天下医者制造青铜针灸人像,方便医者学习针灸技艺为一,再者就是类似现在的Iso统一一下标准。说来,古时候的皇帝做这件事情,也是利于天下了。
王惟一所造铜人,史书上记载,其高度与正常成年人相近,胸背前后两面可以开合,体内雕有脏腑器官,铜人表面镂有穴位,穴旁刻题穴名。同时以黄蜡封涂铜人外表的孔穴,其内注水。如取穴准确,针入而水流出;取穴不准,针不能刺入。造型逼真,工艺精准,只不过到了后来又是天灾又是**,这原始版本的铜人也随着北方游牧民族的入侵,消失在历史的长河中。
直到后来明朝建立,明英宗诏命仿北宋铜人重新铸造,这铜人才得以再现,至于与宋朝的版本是否相同,就不得而知。可北宋铜人原件也由此被遗弃而下落不明。所以中医院校现在看到的铜人,都为明代铜人像。
但是铜人虽然不见,可针灸这们华夏瑰宝技艺却是没有失传。宋朝的医官们不但制造了铜人像,同时也对当时的针灸技法加以归纳总结,以年号为名,金石为记,遂为这本医术取名为《天圣金鉴》。
只不过后来这本书几经辗转,落在夏小青的姐夫手上,现在又到了自己这里,也算是因缘际会,造化使然了。
当然,这些都是白文静自己结合书中内容猜测出来的,要真如书上说讲,这《天圣金鉴》和青铜人像都是宋代之物,那岂不是说他手上拿着的就是国宝文物?
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这玩意关键还得用辩证的角度去思考。
书中言辞凿凿,其中所写所记,有关人体部分多以五行对应人体五脏,以阴阳之气来解释疾病由来,虽然大半内容所记所想,都有些虚无缥缈,尽显玄而又玄。但是基本上也符合那个年代古人所讲的“天人合一”的理论。
《天圣金鉴》上说:五行失衡,阴阳不平,疾也;以金石之力引导脏腑内理,上通下和,恒也。
再往下看,就是举例各类疾病的病理,药理,医理的详细解释和说明,但是其中大部分的穴道以及中医术语白文静还是读不懂,就一带而过,想到以后找本中医学基础入门,再慢慢研究。
等翻到了书页最后,却又不是医学的东西了,而是一篇名为“青囊经”的半阕经文,玄奥难懂,读起来生涩异常。
白文静暗叹一声:“看来老祖宗的留下的东西自己还是琢磨不透啊!不过书是好书,到是要感谢夏小姐的一番好意。”
说到这里,白文静也粗略的读完这本古医书,便合上把书放好。再抬眼去看时间,却是现距离下班已经不远了。也就是这个时候,白文静口袋里的手机忽然响了起来,拿出来一看,却是收到一条短信。
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